Номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа

12.10.2019 Прокл DEFAULT 3 comments

Виднейшими трудами, сохранившимися до наших дней, были апологии Юстина, Татиана, Тертуллиана. Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен. Логическое обоснование номиналистической концепции дано Оккамом в теории суппозиций подстановок , которая объясняет, каким образом использование в языке общих терминов может быть совмещено с отрицанием реального существования универсалий. Поэтому, делает вывод Фома, мы должны дойти до первой причины движения, которая никем не движется и которая все движет. Основные принципы: номинализм и реализм Философское знание средних веков принято условно разделять на несколько периодов, самые крупные из которых патристика и схоластика. Ранняя схоластика 3. Конечно же, в реализме много от идеализма, а в номинализме - от материализма.

Возражая номиналистам, Фома утверждал, что общие понятия в божественном разуме предшествуют вещам, как их прообразы. Одновременно, возражая реалистам.

2.7 Средневековая философия: схоластика - Философия для бакалавров

Фома доказывал, что общее внутреннее присуще вещам, и понятия, образующиеся в человеческом мозге вторичны по отношению к общему в вещах. Познание, с его точки зрения, происходит благодаря действию на человека двух сторон вещи — чувственной и умопостигаемой. Через философское познание вещей, как творений Бога, человек возвышается до познания самого Бога.

СПОР НОМИНАЛИЗМА И РЕАЛИЗМА В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Номинализм и реализм в средневековой философии. Идеализм направление, утверждающее, в противоположность материализму, первичность духа и вторичность материи, идеальность мира и зависимость его существования от сознания людей.

В средневековой философии приводится различие бытия и сущности. У всех средневековых философов познание каждой вещи сводится к ответу на 4 вопроса: 1. Есть ли вещь? Что она такое?

Номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа 6664439

Какова она? Почему для чего она есть? Смысл мышления средних веков теоцентричен, т.

Номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа 5876

Философия базировалась на 2 основных идеях: — творения — откровения Чем древнее, тем истеннее, подлиннее, надежнее такова позиция средневековых мыслителей. Главный источник знаний и откровений Библия.

Философская мысль религия единобожия монотеизм иудаизм, христианство, мусульманство. Направления схоластики. Реализм направление схоластики учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия или универсалии, а не единые предметы, существующие в эмпирическом мире.

Реальным бытием обладают вечные идеи, а не переходящие и изменчивые чувственные вещи.

Философия средневековья

Универсалии существуют до вещей, представляя собой мысли, идеи в божественном разуме позиция Платона. Познание возможно лишь с помощью разума, ибо лишь разум способен посчитать общее. Номинализм отдавал приоритет воле над разумом nomen имя отрицал возможность существования общих понятий. Универсалии существуют не до, а после вещей. Это был спор о взаимоотношении общего и сделочного. Реализм разновидность объективно-идеологического решения проблемы, а номинализм больше тяготеет к материализму.

Реализм был ведущий в споре о природе универсалий, а номинализм в оппозиции. Аврелий Августин бог мыслится как творец мира личностного духовного существа. Вильям Омккам англ. William of Ockham ок. Сторонник номинализма, считал, что существует только индивидуальное, а универсалии существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью.

Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен. Если воля Бога, согласно Дунсу Скоту, свободна лишь в выборе возможностей Идейпредсуществующих независимо от воли в Божественном мышлении, то, по Оккаму, абсолютная свобода Божественной воли означает, что в акте творения она не связана ничем, даже идеями.

Оккам отрицает существование универсалий в Боге; их не существует и в вещах. Так называемые идеи суть не что иное, как сами вещи, производимые Богом. Нет идей видов, есть только идеи индивидов, поскольку индивиды — единственная реальность, существующая вне ума, как Божественного, так и человеческого. Крайние номиналисты утверждали, что общие понятия являются результатом абстрагирования, которое связано с мышлением, крайние реалисты же утверждали, что общие понятия являются универсалиями, которые существуют независимо от нас — они были еще до появления вещей.

Номинализм и реализм в средневековой философии сильно отличались друг от друга, находились в состоянии противоречия. Дискуссии, которые возникали между сторонами, приводили к появлению и выработке определенной логики, которая в значительной мере повлияла на развитие схоластики.

Также номинализм и реализм, а точнее споры, связанные с ними, привели к развитию научной строгости, повлияли на теорию множеств.

Полемика номинализма и реализма длилась несколько веков. Реализм средних веков является учением, в котором утверждается, что реальностью обладают только универсалии то есть общие понятия. При этом сами вещи являются временными, единичными и постоянно меняются. Понятия являются первопричиной вещей - они зародились из божественного разума. В номинализме же делается акцент на том, что воля преобладает над разумом.

В божественном разуме нет никаких понятий. Воля Бога была направлена на сотворение именно вещей, понятия же являются творением познающих душ. Фома Аквинский пытался преодолеть обе крайности. В ответ номиналистам он говорил, что понятия, появившиеся по воле божественного разума, являются прообразами тех понятий, которые мы имеем. Реалистам же он доказывал, что те понятия, которые образуются в разуме человека, являются вторичными к основной сущности вещей. Фома Аквинский утверждал, что познание основано на том, что на человека действуют сразу две стороны — умопостигаемая, а также чувственная.

Речь о том, что объекты ведут своеобразное двойное существование: внутри сознания человека, а также вне. Чувственные виды дают людям возможность понимать индивидуальное в вещах. Философское познание вещей возвышает человека, приближает его к Богу. В XI веке развернулась борьба между номинализмом и реализмом.

Конфликт был связан с догматом христианской религии о триединой сущности Бога. Бог един, но триедин в лицах: Бог-Отец. Бог-Сын и Бог-Святой Дух. Развернувшаяся полемика вышла за пределы этого вопроса и вылилась в рассмотрение диалектики единого и общего.

Реализм рассматривал общее как нечто идеальное, предшествующее вещи, то есть фактически разрабатывал идеалистическую концепцию связи общего и единичного. Номинализм выражал материалистическое решение этой проблемы. Доказательностью бытия Бога занимался Аксельм Кен-Терберийский Мысль и бытие тождественны. Свое учение Росцелин применил к догмату о Троице, по его теории получилось, что существует не один, а три Бога. В г. Систематизировал схоластику Фома Аквинский -- видный философ, автор одного из господствующих направлений философии католической Церкви -- томизма.

Его учение в г. Фома Аквинский подразделяет истины откровения на два рода: истины, доступные разуму, и истины, выходящие за пределы его познавательных возможностей. Центральной проблемой естественной теологии являются так называемые томисткие "доказательства" бытия бога. Аквинский утверждает, что доказать существование творца можно двумя способами: через причину и через следствие. Переводя эту схоластическую терминологию на современный язык, можно номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа, что в первом случае речь идет о доказательстве априорном, то есть от причины к следствию, во втором - об апостериорном, то есть от следствия к причине.

Аквинат формулирует пять "доказательств-путей" бытия бога. Доказательство от движения, называемое в настоящее время кинетическим доказательством, исходит из того, что вещи находятся в движении, а все движущееся приводится в движение чем-то другим, ибо движение это соединение материи с формой.

Если бы какое-то бытие, приводящее нечто в движение, само было приведено в движение, то это было бы совершено чем-то другим, а это другое в свою очередь приводилось в движение третьим и так далее. Однако цепь двигателей не может быть бесконечной, ибо в таком номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа не было бы первого "двигателя", а, следовательно, и второго, и последующих, и вообще не было бы движения.

Поэтому, делает вывод Фома, мы должны дойти до первой причины движения, которая никем не движется и которая все движет. Такой причиной должна быть чистая форма, чистый акт, которым является бог, находящийся за пределами мира. Доказательство от производящей причины, гласит, что в материальном мире существует определенный причинный порядок, берущий свое начало от первой причины, то есть бога. Фома считает, эссе на тему мир и человек невозможно, чтобы нечто было собственной производящей причиной, поскольку оно существовало бы раньше себя, а это нелепо.

Если в цепи производящих причин не признать абсолютно первую причину, то тогда не появятся и средние и последние причины, и, наоборот, если в поисках причин мы уйдем в бесконечность, то не обнаружим первой производящей причины. Доказательство от необходимости и случайности исходит из того, что в природе и обществе существуют единичные вещи, которые возникают и уничтожаются или могут существовать либо не существовать.

Другими словами, эти вещи не являются чем-то необходимым, а, следовательно, имеют случайный характер. Невозможно представить, по мнению Фомы, чтобы подобного рода вещи существовали всегда, ибо то, что может существовать временами, реально не существует.

Отсюда также следует, что если любые вещи могут не существовать, то некогда номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа не существовали в природе, а если так, то невозможно, чтобы они возникли сами.

[TRANSLIT]

Доказательство от степени совершенства исходит из предпосылки, что в вещах проявляются различные степени совершенства в форме бытия и благородства, добра и красоты.

По мнению Аквината, о различных степенях совершенства можно говорить лишь по сравнению с чем-то наиболее совершенным. Следовательно, должно существовать нечто самое истинное и самое благородное, самое лучшее и самое высокое или нечто обладающее наивысшей степенью бытия. Доказательство от божественного руководства миром номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа из того, что в мире как разумных, так и неразумных существ, а также в вещах и явлениях наблюдается целесообразность деятельности и поведения.

Фома считает, что это происходит не случайно, и кто-то должен целенаправленно руководить миром. Из всего вышеперечисленного следует, что Фома идентифицирует целесообразность и закономерность, точнее, принижает закономерность и сводит ее к целесообразности. Цель, к которой якобы стремится все находящееся под солнцем, не возникает, согласно Фоме, индуктивным путем, а предопределена заранее, априорным способом, которому он стремится подчинить любой процесс в природе и обществе.

Используя идеи Аристотеля о форме и материи, он подчиняет им учение о религии. Он утверждает, что материальное без формы не существует, а форма зависит от высшей формы -- Бога. Бог же -- существо духовное.

Фома считает, что это происходит не случайно, и кто-то должен целенаправленно руководить миром. При материальной подстановке термин подставляется вместо термина. Фома, в отличие от Августина, обращался не только к чувствам и интуиции, а еще к рассудку и здравому смыслу. Они приписывали общим понятиям самостоятельное существование, не зависимое от отдельных вещей и человека. Доказательство от движения, называемое в настоящее время кинетическим доказательством, исходит из того, что вещи находятся в движении, а все движущееся приводится в движение чем-то другим, ибо движение это соединение материи с формой.

Только для телесного мира необходимо соединение формы с материей. Но материя пассивна, активность ей дает форма.

Он предложил пять своих доказательств существования Бога, которыми пользуется современная католическая церковь:.

С точки зрения представителей крайнего номинализма Уильям Оккам, Иоанн Росцелин и др. Общие понятия - есть не более чем имена nominaпонимаемые к тому же не как единство плана выражения и плана содержания, но всего лишь как дуновения голосаили, пользуясь современной терминологией, звуковые последовательности, могущие служить для обозначения предметов материального мира, прилагающиеся к этим предметам как своеобразные этикетки.

Номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа 9519

Конспект лекций Философия — ответы. Конспект лекций по философии Философия. Ответы на вопросы. Вопросы на экзамен по философии Философия — ответы на экзамен. Краткие ответы на экзаменационные вопросы по философии Лекции по философии. Ответы на вопросы Ответы на вопросы по философии Вопросы по основам философских знаний Лекции по общему курсу философии Ответы на вопросы по теории философии Шпаргалки на экзамен по философии Философия - шпаргалки Ответы к экзамену по философии Ответы на вопросы на экзамен по предмету философия.

Философию средневековья характеризовал библейский традиционализм и ретроспективность. Библия в глазах ученых и в массовом сознании была самым древним, самым истинным, значимым и подлинным произведением в мире. Она, в отличие от языческого мировоззрения, исключала многобожие в любом варианте и утверждала идею о единой сущности мира.

Поскольку Библия понижалась как полный свод законов бытия и повелений Бога, особое значение приобрела экзегетика — искусство номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа толкования и разъяснения положений Завета. В своих формах. Это означало, что очень много внимания уделялось тексту произведений, способам его толкования. Критерием истинности теории стало соответствие духу и букве Библии.

Философии средневековья была присуща тенденция к назидательности, учительству. Это способствовало общей установке на ценность обучения и воспитания с точки зрения продвижения к спасению, к Богу. Обычная форма философских трактатов — диалог авторитетного учителя и скромного, поддакивающего, алчущего знаний ученика. В целом философия средневековья обосновывала возможность личного спасения, воскресения из мертвых, конечного торжества истин христианства в космическом масштабе, была по духу оптимистична.

Многие характерные особенности средневековой философии проявились в наблюдавшейся в течение нескольких веков борьбе реализма и номинализма, спору между которыми и посвящен данный реферат. Цель работы — провести анализ сущности разногласий и спора номинализма и реализма в средневековой философии.

Попытку преодолеть обе крайности попытался Фома Аквинский. Философская мысль религия единобожия монотеизм иудаизм, христианство, мусульманство.

Задачи исследования:. Основные проблемы: проблема универсалий и доказательство бытия бога. В зависимости от ее решения всех ученых делят на реалистов и номиналистов. Реалисты—утверждали, что общие понятия универсалии имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей дом вообще существует как и конкретный дом.

Номиналисты считали понятия лишь именами, реально существуют лишь отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств номинализм и реализм в средневековой философии контрольная работа качеств.

Отцом схоластики считают Боэция 5 век или Иоанна Скотта Эриугена — — ирландец, жил во Франции. Между божественным откровением и разумом нет противоречия. На пути рациональности он пытался доказать существование бога. Недостатки познавательных усилий мешают увидеть непротиворечивость божественных откровений. Эриугена был реалистом. Бытие он разделяет на четыре природы:. Не сотворенная, но торящая—бог, как источник всех вещей: единственный несозданный творец всего, он бесформенен, невыразим и постигается лишь через бытие вещей.

Сотворенная и творящая—божественные идеи, выступающие как первичные причины; идеальный мир создан богом из себя самого и существует вечно. Сотворенная и нетворящая—чувственно—воспринимаемый мир, который есть проявление идеального мира во множестве различных вещей. Не сотворенная и не творящая—бог, воспринимаемый как конечная цель всех вещей.